પશ્ચિમી માધ્યમોની તુલનામાં એનાઇમ અને મંગામાં "ટ્રેપ્સ" અને "લિંગબેન્ડિંગ" કેમ સામાન્ય છે?

મારી પાસે બેડ બગ્સ છે અને સંહાર કરનારને પોષણ નથી

મને લાગે છે કે એનાઇમ અને મંગામાં "ફાંસો" જેવા ટ્રોપ્સ છે અને એવા પાત્રો પણ જે લિંગને ઘણી વાર બદલી નાખે છે, ખાસ કરીને પાશ્ચાત્ય શ્રેણીની તુલનામાં, જેમાં "બાઈનરી" અંદર પાત્રો વધુ સુસંગત લાગે છે. ખાસ કરીને, હું જેવા શો વિશે વિચારી રહ્યો છું રણમા 1//2, મારિયા હolicલિક, Uરન હાઇ સ્કૂલ હોસ્ટ ક્લબ.

હું છાપ હેઠળ છું કે જાપાની સંસ્કૃતિ તદ્દન રૂservિચુસ્ત છે, તેથી આ મારા માટે બહુ અર્થમાં નથી. હું એવી રૂ createિવાદી સંસ્કૃતિની અપેક્ષા કરું છું કે જે એવી લિંગ સંબંધિત થીમ્સ સાથે ઉદાર નથી.

શું આ માટે કોઈ કારણ છે? અથવા હું કોઈક રીતે પક્ષપાતી છું? શું મારા નિરીક્ષણ માટે મજબૂત પ્રતિસ્પર્ધાઓ છે?

5

• તમે કાગળ શોધી શકો છો જાપાનમાં roન્ડ્રોગિનીનું રાજકારણ: થિયેટર અને બિયોન્ડમાં લૈંગિકતા અને સબવર્ઝન સંબંધિત હોવા. તે જાપાની સમાજમાં અસ્પષ્ટતા લિંગના કેટલાક પાસાઓની ચર્ચા કરે છે. મેં તે બધું વાંચ્યું નથી કારણ કે તે મારા ચાનો કપ નથી, અને તમે અહીં જે વિશે પૂછતા હો તે ચોક્કસપણે નથી, પરંતુ મને લાગે છે કે તે સંબંધિત છે. જો તમે શીર્ષક માટે શોધ કરો તો તમે તેને onlineનલાઇન શોધી શકો છો.
• પ્રતિસ્પર્ધકો વિશેના તમારા છેલ્લા મુદ્દા તરીકે, કેટલાક પાશ્ચાત્ય માધ્યમોએ ચોક્કસપણે આ થીમ્સને સ્પર્શી છે. શેક્સપિયર, શરૂઆત માટે: બારમી નાઇટ તે સ્ત્રી વિશે છે જે પોતાને છોકરાની જેમ વેશપલટો કરે છે, કંઈક અંશે ઓરાનની હરુહી અથવા મરિયા હોલિકની શિઝુની જેમ. પરંતુ મને લાગે છે કે કેટલાક જાપાની ઉદાહરણોમાં તેનું એક વિશિષ્ટ પાત્ર છે, જે હું વિચાર કરી શકું તેવા મોટાભાગના પાશ્ચાત્ય ઉદાહરણો દ્વારા વહેંચાયેલું નથી, જે આ પૂછવાને યોગ્ય પ્રશ્ન બનાવે છે. (દા.ત. હું કોઈ પણ પાશ્ચાત્ય ઉદાહરણ વિશે વિચારી શકતો નથી જે વસ્તુઓ યુગિમુરા સાથે હગનાઇની સમાન દિશામાં લઈ જાય છે ...)
• સંબંધિત: anime.stackexchange.com/q/3520/6166.

મને લાગે છે કે યુફોરિકનો જવાબ એ પઝલનો એક ભાગ છે. તે શીર્ષકના પ્રશ્નના વધુ સીધા જવાબ છે, પરંતુ, મારા મગજમાં, એકદમ સંપૂર્ણ નથી. હું આખી વસ્તુને એકસાથે સજ્જ કરવા માટે સજ્જ નથી, પણ હું જે કરી શકું તેનું યોગદાન આપવાનો પ્રયત્ન કરીશ.

જાપાની સંસ્કૃતિ જાતિ વિષયોથી તેની શરૂઆતની બધી જ રીતે મોહિત થઈ ગઈ હોય તેવું લાગે છે. શિન્ટોની પૌરાણિક કથામાં દેખીતી રીતે ઇશિ કોરે ડોમ નો કામી નામના એક ટ્રાંસજેન્ડર દેવતાની રજૂઆત કરવામાં આવી છે, અને કેટલાક સૃષ્ટિની માન્યતાઓમાં સમલૈંગિક થીમ્સ શામેલ છે. સ્રોત.

જાપાની કાબુકી થિયેટરમાં મૂળમાં પુરુષ અને સ્ત્રી બંને અભિનેતા હતા, પરંતુ 1630 ના દાયકાથી, ટોકુગાવા શોગુનેટ દ્વારા નાટકોના વધતા શૃંગારિક સ્વભાવને કારણે મહિલાઓને મંચ પર આવવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, તેથી પુરુષ અભિનેતાઓએ બધી સ્ત્રી ભૂમિકાઓ ભજવવાનું શરૂ કર્યું. (કાબુકી, "સંક્રમણ યાર-કાબુકી"). તકરાઝુકા રેવી નામના ઓલ-ફીમેલ થિયેટર જૂથની સ્થાપના 1913 માં કરવામાં આવી હતી; સ્ત્રીઓ તેમની પ્રોડક્શન્સમાં પુરુષોની ભૂમિકા ભજવે છે, કંઈક વર્ગના સામાન્ય એનાઇમ ટ્રોપ જેવું ઉત્પાદન બનાવે છે. રોમિયો અને જુલિયેટ અથવા સ્લીપિંગ બ્યૂટી એક બાલિશ દેખાતી છોકરી અને પુરુષ વગાડતી છોકરી સાથે, એક છોકરી જેવી દેખાતી છોકરી, જેમાં સ્ત્રી લીડ રમે છે. વધુ આધુનિક સમયમાં, વિઝ્યુઅલ કે સ્ટ્રીટ ફેશન ઘણીવાર પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટેના દેખાવનો ભાર આપે છે. બિશુઉન પરનું વિકિપીડિયા પૃષ્ઠ, જાપાની સંસ્કૃતિને કેવી રીતે androgyny અને લિંગ અસ્પષ્ટ કરે છે તેના historicતિહાસિક અને આધુનિક બંને પાસાઓ વિશે વધુ ચર્ચા કરે છે.

તેથી જાપાની સંસ્કૃતિમાં જાતિના મુદ્દાઓની આસપાસ લાંબા સમયથી સ્થાપિત પરંપરા હતી. હું માનું છું કે એનાઇમમાં ફાંસો અને લિંગબેન્ડિંગનો વ્યાપ આ પરંપરાનો આધુનિક અભિવ્યક્તિ છે. યુફોરિક કહે છે તેમ, એનાઇમ અને મંગા દોરવામાં આવ્યા હોવાથી, તે શારીરિક મર્યાદાથી બહાર છે. તેમને એવા અભિનેતાને શોધવાની જરૂર નથી કે જે થોડો આનંદકારક હોય અને તે સુવિધાઓનો અભિવ્યક્ત કરવા માટે તે અભિનેતાને પહેરે. એનાઇમ અને મંગા ખરેખર એક છોકરી દોરી શકે છે અને કહે છે કે તે છોકરો છે, અથવા છોકરાને દોરે છે અને તેને એક છોકરી કહી શકે છે.

સંભવિત સાંસ્કૃતિક પૂર્વગ્રહ વિશેના છેલ્લા મુદ્દા સુધી, એવું લાગે છે કે જાપાની સંસ્કૃતિ આ થીમ્સ સાથે એક અનોખી રીતે વર્તે છે, જોકે સમાન થીમ્સ પશ્ચિમમાં સાંભળવામાં આવતા નથી. ટોકુગાવા સમયગાળા દરમિયાન કબુકીની પરિસ્થિતિ, જ્યાં બધા ભાગો પુરુષ કલાકારો દ્વારા ભજવવામાં આવ્યાં હતાં, તે શેક્સપિયરના સમય દરમિયાન ઇંગ્લેન્ડની પરિસ્થિતિ જેવી જ છે: સ્ત્રી અભિનેતાઓ, જોકે સત્તાવાર રીતે પ્રતિબંધિત નહોતી, તે ખૂબ જ અસામાન્ય હતી. યુવાન છોકરાઓ ઘણીવાર સ્ત્રીની ભૂમિકા ભજવતા. (વિકિપીડિયા, છોકરો ખેલાડી). આ બનાવે છે બારમી નાઇટ અને ક્રોસ ડ્રેસિંગ સાથેના અન્ય નાટકો જેમાં ટ્રિપલ-સ્તરવાળી મેટાફિક્શનલ મજાકનો એક પ્રકાર છે: તે સમયે બારમી નાઇટ પ્રથમ નિર્માણ થયું હતું, એલિઝાબેથ પ્રેક્ષકોએ છોકરાને સ્ત્રીની ભૂમિકા ભજવતો જોયો હોત, જે છોકરાના વેશમાં હતો.

ત્યાં આધુનિક પાશ્ચાત્ય કાર્યો પણ છે જ્યાં પુરુષો પોતાને સ્ત્રી તરીકે વેશપલટો કરે છે અથવા ,લટું, દા.ત. શ્રીમતી ડબટફાયર, લેડીબગ્સ. (તમે તેમની ગુણવત્તા વિશે જે પણ વિચારો છો, તે અસ્તિત્વમાં છે.) નીલ ગૈમનના માર્વેલ 1602 માં, જીન ગ્રે પોતાને એક છોકરાની જેમ વેશપલટો કરે છે, જેમ કે જ્યોર્જ આર.આર. માર્ટિનના એ ક્લેશ Kingsફ કિંગ્સમાં આર્ય સ્ટાર્ક કરે છે.

જો કે, હું આ પ્રશ્નના આધાર માટે આમાંના કોઈપણ "પ્રતિસ્પર્ધાઓ" કહેવામાં અચકાવું છું. શેક્સપિયર સિવાય, પશ્ચિમનાં કાર્યો જેનો મેં ઉલ્લેખ કર્યો છે તે લિંગ સમસ્યાઓનું અન્વેષણ કરવા માટે ખરેખર આ ઉપકરણનો ઉપયોગ કરતું નથી.તેઓ કદાચ થોડીક રીતે, થોડીક રીતે, પરંતુ મોટે ભાગે, તે ફક્ત કdyમેડી માટે અથવા વ્યવહારિક કારણોસર, જેમ કે maleલ-પુરુષ ભાડૂતી ટ્રોપ સાથે સંમિશ્રિત થાય છે. રણમા 1//2 એ મોટે ભાગે હાસ્યજનક પણ હોય છે, પરંતુ આવા અન્ય એનાઇમ અને મંગા ખરેખર લિંગના મુદ્દાઓને થોડીક depthંડાઈથી અન્વેષણ કરે છે. હેગનાઇના યુકીમુરા, મરિયા હોલિકની મરિયા અને toટોબોકુના મિઝુહો જેવા ફાંસો વિજાતીય પુરુષ દર્શકોને આકર્ષક બનાવવા માટે બનાવવામાં આવ્યા છે, જ્યારે મૂંઝવણ અથવા અગવડતાની લાગણી પણ ઉશ્કેરે છે. તે અગવડતાને ક .મેડી માટે ક .પિસાઇઝ કરી શકાય છે, કેમ કે તે હગનાઇ અને મરિયા હોલિકમાં છે, પરંતુ આ પદ્ધતિ શ્રીમતી ડbબટફાયર કોમેડીની રચનાથી ખૂબ જ અલગ છે.

સાહિત્ય અને ફિલ્મના હાઇબ્રો કામો છે જે લિંગના મુદ્દાઓને તે જ રીતે અન્વેષણ કરે છે જે રીતે આ એનાઇમ અને મંગા કરે છે. પરંતુ એનાઇમ અને મંગા ઉદાહરણો હાઇબ્રો નથી; તેઓ પ્રમાણમાં લોકપ્રિય છે, અને સામાન્ય વાચકો અને દર્શકો માટે બનાવેલ છે, સાહિત્યિક વિવેચકો માટે નહીં. હગનાઇ અને toટોબોકુ પણ એક યુવાન, પુરુષ પ્રેક્ષક, નથી પ્રેક્ષકો લિંગ મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરવા માટેના નિખાલસતા માટે જાણીતા છે. એવું લાગે છે કે જાપાનની જાતિ વિષયક મુદ્દાની આસપાસ કાલ્પનિકમાં એક વિશિષ્ટ પરંપરા છે, અને એનાઇમ અને મંગામાં ફાંસો અને જાતિ-વક્રતાનો આધુનિક ઉપયોગ તે પરંપરાનો આધુનિક ચાલુ છે.

3

• સરસ જવાબ! આ મને ભવિષ્યમાં સંશોધન પેપર માટે આ ખ્યાલ પર કામ કરવા માંગે છે ...
• @moegamisama આભાર! તે ખૂબ જ રસપ્રદ વિષય છે, અને મને લાગે છે કે તે એક મહાન સંશોધન પેપર બનાવશે. મને એવા કાગળો મળ્યાં છે કે જે દ્રશ્ય કી અથવા થિયેટર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને પસાર થતાં એનાઇમનો ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ એનાઇમ અને મંગા પર ખાસ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતું કંઈ નથી.
• 1 ફક્ત "છોકરી દોરે છે અને કહે છે કે તે છોકરો છે" તેનું ઉદાહરણ આપવા માટે યુરી ના વટશી થી અકુમા ના કનોજો (?), અને "છોકરાને દોરો અને તેને છોકરી ક callલ કરો" એઓહારો એક્સ કિકંજુઉ.

હું માનું છું કે તે "છોકરી દોરે છે, તેને છોકરા કહે છે" મેમ સાથે સૌથી સંબંધિત છે.

પ્રથમ, એનાઇમ, મંગા અને અન્યમાં, નર અને માદા વચ્ચેનો તફાવત અત્યંત સરળ છે; ફક્ત એટલા માટે કે તેમની પાસે વિવિધ પ્રકારો છે. વળી, દર્શકો માટે પાત્રો પ્રત્યેનું આકર્ષણ ઘણીવાર આ શૈલી પર આધારિત હોય છે, પાત્રોની વાસ્તવિક બાયોલોજી પર નહીં.

વાસ્તવિક જીવનમાં, ઘણી વાર કોઈ પહેરવેશ અથવા મેકઅપમાં મૂકવામાં ન આવે ત્યાં સુધી, એક સ્ત્રી તરીકે યોગ્ય રીતે pભું કરવામાં સક્ષમ એવા પુરુષોની શોધ કરવી હંમેશાં મુશ્કેલ હોય છે. પરંતુ દોરેલા માધ્યમોમાં, ફક્ત ગિરિ શૈલીમાં કોઈ પાત્ર દોરવા અને તેને છોકરો કહેવાનું ખૂબ જ સરળ છે. તે જોનારા કોઈપણ માટે તે સામાન્ય છોકરી હોઈ શકે છે અને તેમ છતાં, હજી પણ આકર્ષણ છે તેમ જાણે તે કોઈ છોકરી છે. તે શિશ્ન છે તે હકીકત સામાન્ય રીતે ફક્ત ઇરો-ડુજિંશીમાં જ શોધાય છે. બધા હેતુઓ માટે, આવા પાત્રોને કોઈ ખરાબ અસર ન ધરાવતી છોકરીઓ તરીકે ગણી શકાય.

મેં હજી સુધી એક "છટકું" પાત્ર જોયું છે જે સ્પષ્ટ રીતે પુરુષ સ્ટાઇલ કરતી વખતે ગમશે. સિવાય કે તે ફ્યુજોશીઝ માટે હતું.

3

• પશ્ચિમી માધ્યમોમાં આ તેમ છતાં લાગુ પડે છે, અને તમે તેમાં ઘણું જોતા નથી (જો કે તે આપેલ છે, તે મુખ્યત્વે એક યુવાન પ્રેક્ષકોને લક્ષ્યાંકિત કરે છે અને પશ્ચિમમાં આ ઉંમરે બિન-દ્વિસંગી લિંગ સંપર્કમાં આવે છે)
• મને નથી લાગતું કે આ જવાબ તે બધા કારણોને હિટ કરે છે કે જે "ફાંદાઓ" વધુ સામાન્ય છે, પરંતુ તે એક મુખ્ય વસ્તુ જે દેખાય છે તે ચોક્કસપણે હિટ કરે છે: એક કલાત્મક માધ્યમ તરીકે એનિમેશનની પ્રકૃતિ. +1. તુલના માટે જે-ડ્રામા જેવા અન્ય જાપાની બિન-એનિમેટેડ મીડિયા તરફ ધ્યાન આપવું એ કદાચ ઉપયોગી આગલું પગલું હશે.
• વિકેટનો ક્રમ 2016 ૨૦૧ to માં ઝડપી, અને યુ.એસ.એ. માં ઉદ્ભવતા તમામ લૈંગિક મુદ્દાઓ સાથે, તે સ્પષ્ટ છે કે પશ્ચિમ વધુ જાતિવાળું> મુખ્ય પ્રવાહના માધ્યમો માટે તૈયાર નથી. <જે દયાજનક છે, કારણ કે તે આનંદકારક છે.